« Ce qui est à nous viendra à nous »
Avez-vous déjà vécu une catastrophe qui n'a jamais eu lieu ?
Moi, régulièrement, dans ma tête. Depuis cet été, j'enseigne dans une salle de yoga qui est aussi un rêve devenu réalité. Certains soirs, les tapis se touchent presque. D'autres, nous sommes une poignée. Et la semaine suivante, sans comprendre pourquoi, tout s'inverse.
Il suffit de quelques places vides sur un planning pour que mon mental se mette au travail. En trente secondes, il a extrapolé la courbe, fermé la salle et rédigé (avec beaucoup d'émotions) le mail d'adieu. Pendant ce temps, dans le monde réel, rien n'a vraiment changé.
Moi qui vous demande de revenir à l'instant présent, je vis dans le trimestre prochain.
Notre inquiétude ressemble à de la prévoyance. Elle se présente comme une alliée sérieuse, qui veille pendant que nous dormons. Malheureusement, nous ne retenons que les fois où elle a eu raison, pour combien de désastres imaginaires ?
Ses conséquences, elles, sont bien réelles. En face de l'image d'un futur inquiétant et hypothétique, elle demande au corps d'y réagir maintenant. Le souffle remonte dans le haut de la poitrine, la mâchoire se serre, le ventre se ferme. Le corps se prépare à affronter un événement qui n'a lieu que dans la tête.
Notre pratique du yoga nous apprend, à ce moment-là, à accueillir, observer et retrouver le contact doux et serein de l'instant présent. On le sent tout de suite.
Regardons sous cette peur : j'y vois mon attachement. Pas seulement à la réussite de ce projet, mais à une certaine version de demain, celle où je sais que tout ira bien. Je voudrais déjà posséder ce qui n'est pas encore arrivé. Comme je ne le peux pas, je m'inquiète.
Guruji, Sri Sri Ravi Shankar, a une phrase que je porte en moi depuis des années et que je vous livre comme elle m'est restée :
« Ce qui est à nous viendra à nous. Ce qui nous quitte n'a jamais été à nous. »
La première fois, elle console. Puis elle dérange : ce que nous croyons tenir ne nous a peut-être jamais appartenu. Mais le mental est malin, il peut vite en faire une excuse : « Si c'est à moi, ça viendra, inutile de me fatiguer. » C'est ici que le karma yoga remet les choses à leur place.
Le vrai karma yoga
En Occident, le mot désigne souvent un coup de main bénévole : passer le balai au centre de yoga, servir la soupe à la fin d'une retraite. Le service désintéressé est une très belle expression du karma yoga, mais il n'en est qu'une partie. On peut en effet balayer en attendant d'être remarqué. Mais on peut aussi diriger une entreprise, soigner ou élever ses enfants en karma yogi.
Car le karma yoga ne se définit pas par ce que l'on fait, mais par la façon dont on se tient dans ce que l'on fait.
Son texte fondateur est la Bhagavad Gîtâ, un enseignement donné sur un champ de bataille, au cœur même de l'action.
Voici ce qu'elle nous dit :
« Tu as droit à l'action seule, jamais à ses fruits. Que le fruit de l'action ne soit pas ton mobile, et ne t'attache pas non plus à l'inaction. »
Tout est là, y compris dans la dernière phrase, qu'on oublie souvent. Le karma yoga n'est pas une façon élégante de ne plus rien tenter. Il coupe les deux issues : ni « je fais pour obtenir », ni « à quoi bon faire ».
Agir « sans attente » ne veut donc pas dire agir sans but. Nous savons très bien pourquoi nous combattons. Nous pouvons garder notre intention, soigner notre travail, regarder les chiffres en face.
Pour nous libérer, ce qui demande à tomber, c'est notre prétention à commander un résultat.
C'est également dans ce texte que nous trouvons de belles définitions du yoga :
Samatvam yoga uchyate : « L'équanimité est appelée yoga ». Le succès et l'échec peuvent arriver : quand l'attachement aux fruits a cédé, nous les laissons passer de la même manière.
Yogah karmasu kaushalam : « Le yoga est l'habileté dans l'action ». Le karma yogi n'est pas celui qui travaille moins bien parce que le résultat lui importe peu. Libérée de la peur, son attention revient tout entière à ce qu'il fait.
Et puis il y a ce que la Gîtâ appelle daiva, ce qui nous dépasse. Dans le meilleur des cas, je ne suis quand même qu'une petite partie de l'équation. Je ne décide ni de la météo, ni des grippes de novembre, ni du moment où quelqu'un sentira qu'il a besoin de s'asseoir et de respirer.
Alors l'action est offerte, et le résultat, quel qu'il soit, est reçu comme un prasad, cette offrande que l'on reçoit sans discuter la taille de la part :)
S'il y a quatre élèves dans la salle, ils ont droit au même cours que s'il y en avait quinze.
Peut-être est-ce même là que se voit le karma yoga : au moment où plus rien ne vient récompenser l'effort, et où l'on continue quand même, entièrement.
Je ne vous dirai pas que je suis arrivé, mais je suis sur la route !
Alors, face à ce qui vous inquiète, demandez-vous : qu'est-ce qui est à moi, là, maintenant ? La réponse tient souvent en une seule action. Faites-la, puis ouvrez la main.
Le reste viendra. Ou pas. Et dans ce cas, il n'était pas à nous.
Sans attente (ou presque),
Basile
Le 9 novembre 2026
